温情脉脉五个字,好辛勤!——敦煌油画中与爱情相关的图像
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(原标题:敦煌文化周:大众对敦煌的关注不是太多,是还不够)

2月13日,敦煌研究院官方微信推出了《爱情两个字 好辛苦——敦煌壁画中与爱情相关的图像》。图为莫高窟第257窟北魏壁画中的“沙弥守戒因缘”图。 敦煌研究院供图

今天是西式情人节,敦煌研究院研究员杨秀清先生结合自己的研究梳理的关于敦煌壁画中的情爱故事颇引人引胜。一旦削发为僧,即表明舍俗离家,不再为世俗亲情所累,去过那日中一食,树下一宿的佛子生活。但是,人世间有七情六欲,情爱两个字岂能是说断就可以断的?佛的前世今生,不也是经历了种种爱情的考验,每一次的经历,又何尝不是难以割舍。佛教虽然教人断欲去爱,不要执着感情,但佛教也承认人是有情众生,既为有情众生,便有有情之缘。敦煌壁画中即不乏与爱情相关的图像,如《沙弥守戒自杀因缘故事画》《难陀出家因缘故事画》《梵志夫妇摘花因缘故事画》等。

“‘敦煌’非常有名,但大多数人只闻其名,却并不了解,也没去过。我们做敦煌壁画高校巡展时,发现学生们对敦煌文化很陌生,所以希望通过这些分享,让大家亲近敦煌,感受到敦煌之美。”敦煌中国石窟保护研究基金会理事长杨秀清告诉澎湃新闻记者。

兰州2月14日电 2月14日,是西方传统的情人节。相比当日内地城市大街小巷所弥漫的诸如“甜美”、“浪漫”等元素的节日氛围,在古老的敦煌壁画中,对爱情的诠释却有着东方式的内敛、含蓄,甚至有点悲情。

莫高窟第85窟南壁 树下弹筝 晚唐

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敦煌研究院官方微信今年特意推出了《爱情两个字 好辛苦——敦煌壁画中与爱情相关的图像》。其中既有莫高窟北朝壁画中充满悲剧色彩的爱情题材,也有晚唐壁画中“树下弹筝”图等完美与幸福的爱情结局。

《四十二章经》中说:

杨秀清在讲解敦煌壁画中的爱情故事

如在敦煌莫高窟第257窟北魏“沙弥守戒因缘”故事中,一少年沙弥受师父所派,前往一居士家中收取供养,开门迎接沙弥的少女见其长得眉清目秀,顿生爱慕之情。一见钟情的少女撇下羞涩,大胆地向小沙弥表白了爱慕之情。小沙弥惊愕之余,拒绝了少女的求爱,选择以死捍卫信仰——自杀于少女家中。

出家沙门者断欲去爱。

上海与敦煌的联系近些年越来越紧密,“敦煌研究院前院长樊锦诗先生就是一个上海人,她将自己的一生都奉献给了敦煌,最近上演的沪剧《敦煌女儿》就是讲述了她的故事。”敦煌研究院副院长、著名佛教美术史学者赵声良在现场为读者讲述了敦煌与上海的渊源,“比如莫高窟323窟中,有一幅壁画,出现了‘吴淞江’的字样,说的是‘有二佛浮现于吴淞江,道士设醮迎之’,这就是上海在敦煌最早的印记。”

图片 4图为莫高窟第254窟北魏壁画中的“难陀出家因缘”图。 敦煌研究院供图

一旦削发为僧,即表明舍俗离家,不再为世俗亲情所累,去过那日中一食,树下一宿的佛子生活。

敦煌曾经是交明交汇地;莫高窟现确知有南北区洞窟总数为735个,是世界上规模最大、存量最优的佛教石窟艺术圣地。数量巨大的藏经洞文献,与敦煌石窟艺术,敦煌其他的文化遗存、史料构成一笔巨大的财富,吸引世界各国专家学者毕生研究,由此逐渐兴起了一门国际显学——敦煌学。莫高窟也于1991年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名单。

佛是世间佛,情是世俗情,谁不会对这位少女的爱情给予同情理解呢?敦煌研究院研究员杨秀清认为,佛教在其教义中褒扬的并不是如此美好的爱情,可是既不能谴责沙弥对信仰的忠贞,也不能谴责少女对爱情的向往。沙弥的行为令人敬仰,但又怎能忍心谴责一个16岁少女的真情表白呢?

同经还说:

“能够让大家一直认同的文化肯定是融会贯通的,在敦煌就有很多文化共通的地方,很多欧美人来到敦煌都不想回去,因为他们找到了自己的归属感,敦煌的文化是包含世纪各地文化的。当你去日本的法隆寺的时候你会发现他们的壁画和敦煌的壁画也很像,之前有个日本友人来到莫高窟57窟美人窟的时候,说了一句‘原来敦煌是日本文化的源头啊’。”赵声良解释,唐朝时以长安为中心,分别向东边和西边文化辐射,向西就到了敦煌,向东就到了日本,这就是唐朝文化的影响。

与沙弥的自觉相比,难陀的出家更显得无奈。在莫高窟第254窟北魏“难陀出家因缘”故事中,难陀是释迦牟尼同父异母的弟弟,他成家后和妻子孙陀利恩爱有加,生活幸福美满,却为佛陀所逼,出家做了和尚,留下了翘首期盼的妻子独守空房。

爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。

1900年莫高窟藏经洞(第17窟)的发现被称为20世纪考古史上的奇迹。这次发现,出土了公元4世纪到11世纪的各种写本文书即敦煌遗书5万件,内容涉及政治、经济、文化、军事、地理、宗教、社会生活、民族关系等,可谓包罗万象。

“此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说?”杨秀清说,柳永的这首词仿佛专为此而作。画工惟在此突出难陀的不舍情,才能让人们体会孙陀利的留恋之意。

对于男欢女爱,佛教戒律更是明令禁止。

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如果说莫高窟北朝壁画中相关爱情的题材,结局都充满了悲剧色彩的话。那么,莫高窟第85窟晚唐壁画中的“树下弹筝”图,则向世人展示了爱情的完美与幸福。

但是,人世间有七情六欲,情爱两个字岂能是说断就可以断的?佛的前世今生,不也是经历了种种爱情的考验,每一次的经历,又何尝不是难以割舍。所以在我决定为这个主题取一个名字时,突然映在脑海中的一句话,就是:

敦煌莫高窟第257窟,《沙弥守戒自杀因缘故事画》,北魏

图片 6图为莫高窟第254窟北魏壁画中的“难陀出家因缘”图。 敦煌研究院供图

爱情两个字,好辛苦!

醉心于敦煌学的学者们,无论从哪个角度切入,都有无穷的发现。人世间有七情六欲,情爱两个字岂能是说断就可以断的?佛的前世今生,也经历了种种爱情的考验。杨秀清就结合自己的研究梳理了关于敦煌壁画中的爱情故事,“佛教虽然教人‘断欲去爱’,不要执着感情,但佛教也承认人是有情众生,既为有情众生,便有有情之缘。敦煌壁画中即不乏与爱情相关的图像,如《沙弥守戒自杀因缘故事画》《难陀出家因缘故事画》《梵志夫妇摘花因缘故事画》等。”

古代画家选取了“树下弹筝”这一特定情节,讲述了古印度波罗柰国太子善友与其弟恶友入大海之中求得摩尼宝珠后,被心术不正的弟弟刺瞎了双眼,流落利师跋国,为国王看管果园。后因“心心相印,心灵相通”,该国公主不顾国王坚决反对,最终与其相爱的美好故事。

后来想起,这是多年前电视剧《包青天》中的主题曲,曲名叫《新鸳鸯蝴蝶梦》,也是当时非常流行的一首曲子,而剧中沈离垢的凄美爱情,不由得让人一唱三叹。

杨秀清介绍,在莫高窟第257窟南壁的《沙弥守戒自杀因缘故事画》中,依据《贤愚经·沙弥守戒自杀品》的内容,绘一少年沙弥受师父所派,前往一居士家中收取供养,开门迎接沙弥的少女见沙弥长得眉清目秀,顿生爱慕之情。一见钟情的少女,满心欢喜地把小沙弥请进家中,撇下少女的羞涩,大胆地向小沙弥表白了爱慕之情。听到少女的真情表白,小沙弥惊愕之余,断然拒绝了少女的求爱,选择了以死来捍卫信仰——自杀于少女家中。

图片 7图为莫高窟第85窟晚唐壁画中的“树下弹筝”图。 敦煌研究院供图

敦煌莫高窟第257窟 沙弥守戒因缘 北魏

莫高窟第85窟晚唐壁画中的“树下弹筝”图,则为我们展示了爱情的完美与幸福。古印度波罗柰国太子善友与其弟恶友入大海之中求得摩尼宝珠后,被心术不正的弟弟刺瞎了双眼,流落利师跋国,为国王看管果园。善友弹得一手好筝,他一边看管果园,一边弹筝自娱。(《大方便佛报恩经·恶友品》:善友善巧弹筝,其音和雅,悦可众心。)一日,利师跋国公主来到果园,听闻琴声引以为知己,并不顾父王反对嫁给善友,最终收获了她想要的幸福。

杨秀清表示,对于男欢女爱,佛教戒律更是明令禁止。但是,人世间有七情六欲,情爱两个字岂能是说断就可以断的?佛的前世今生,不也是经历了种种爱情的考验,每一次的经历,又何尝不是难以割舍。

莫高窟第257窟南壁的《沙弥守戒自杀因缘故事画》中,依据《贤愚经沙弥守戒自杀品》的内容,绘一少年沙弥受师父所派,前往一居士家中收取供养,开门迎接沙弥的少女见沙弥长得眉清目秀,顿生爱慕之情。一见钟情的少女,满心欢喜地把小沙弥请进家中,撇下少女的羞涩,大胆地向小沙弥表白了爱慕之情。听到少女的真情表白,小沙弥惊愕之余,断然拒绝了少女的求爱,选择了以死来捍卫信仰自杀于少女家中。

“文化艺术一定是与我们的生活休戚相关的,从‘爱情’这个普世的话题切入,大众更容易亲近。”杨秀清告诉澎湃新闻记者,每当他谈起这个话题,就会有很多读者和观众热烈地与他讨论佛教教理、壁画艺术表现等方面问题,“能够引发争论,大家良性互动,这门学问才是‘活’的。”

画面的高潮,便是少女示爱。

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